اندر فوائد مشائی نوشته اند
مشائی داروئی است محرک نیروهای نهفته درونی بدن

انگلها را تحریک نموده بلغمها را شسته کرمها را دفع می کند

بر گلبولهای سرخ اثری شگرف دارد

گلبولها را با نشاط و مقاوم ساخته

و برای آنها نیرویی انرژی زا ست

مشائی سپرآفات  برای نیروهای تهاجمی به قلب و مغز است

هر انگل یا میکروب یا هر جنبده پلیدی قصد قلب را نماید نخست باید با مشائی رو در رو شود

لذا باید سخت و بسیار قوی باشد

لذا متخصصین  بر این باورند که مشائی باید تقویت گردد

راههای تقویت مشائی حمایت  و انرژی مثبت داخلی و انرژی های منفی خارجی است

مشائی در خصوص انرژیهای منفی خارجی انعکاس پذیر بود و  تقویت میگردد

اندر فوائد مشائی نوشته اند
مشائی داروئی است محرک نیروهای نهفته درونی بدن

انگلها را تحریک نموده بلغمها را شسته کرمها را دفع می کند

بر گلبولهای سرخ اثری شگرف دارد

گلبولها را با نشاط و مقاوم ساخته

و برای آنها نیرویی انرژی زا ست

مشائی سپرآفات  برای نیروهای تهاجمی به قلب و مغز است

هر انگل یا میکروب یا هر جنبده پلیدی قصد قلب را نماید نخست باید با مشائی رو در رو شود

لذا باید سخت و بسیار قوی باشد

لذا متخصصین  بر این باورند که مشائی باید تقویت گردد

راههای تقویت مشائی حمایت  و انرژی مثبت داخلی و انرژی های منفی خارجی است

مشائی در خصوص انرژیهای منفی خارجی انعکاس پذیر بود و  تقویت میگردد

اندر فوائد مشائی نوشته اند
مشائی داروئی است محرک نیروهای نهفته درونی بدن

انگلها را تحریک نموده بلغمها را شسته کرمها را دفع می کند

بر گلبولهای سرخ اثری شگرف دارد

گلبولها را با نشاط و مقاوم ساخته

و برای آنها نیرویی انرژی زا ست

مشائی سپرآفات  برای نیروهای تهاجمی به قلب و مغز است

هر انگل یا میکروب یا هر جنبده پلیدی قصد قلب را نماید نخست باید با مشائی رو در رو شود

لذا باید سخت و بسیار قوی باشد

لذا متخصصین  بر این باورند که مشائی باید تقویت گردد

راههای تقویت مشائی حمایت  و انرژی مثبت داخلی و انرژی های منفی خارجی است

مشائی در خصوص انرژیهای منفی خارجی انعکاس پذیر بود و  تقویت میگردد

اندر فوائد مشائی نوشته اند
مشائی داروئی است محرک نیروهای نهفته درونی بدن

انگلها را تحریک نموده بلغمها را شسته کرمها را دفع می کند

بر گلبولهای سرخ اثری شگرف دارد

گلبولها را با نشاط و مقاوم ساخته

و برای آنها نیرویی انرژی زا ست

مشائی سپرآفات  برای نیروهای تهاجمی به قلب و مغز است

هر انگل یا میکروب یا هر جنبده پلیدی قصد قلب را نماید نخست باید با مشائی رو در رو شود

لذا باید سخت و بسیار قوی باشد

لذا متخصصین  بر این باورند که مشائی باید تقویت گردد

راههای تقویت مشائی حمایت  و انرژی مثبت داخلی و انرژی های منفی خارجی است

مشائی در خصوص انرژیهای منفی خارجی انعکاس پذیر بود و  تقویت میگردد

مشائی

اندر فوائد مشائی نوشته اند
مشائی داروئی است محرک نیروهای نهفته درونی بدن

انگلها را تحریک نموده بلغمها را شسته کرمها را دفع می کند

بر گلبولهای سرخ اثری شگرف دارد

گلبولها را با نشاط و مقاوم ساخته

و برای آنها نیرویی انرژی زا ست

مشائی سپرآفات  برای نیروهای تهاجمی به قلب و مغز است

هر انگل یا میکروب یا هر جنبده پلیدی قصد قلب را نماید نخست باید با مشائی رو در رو شود

لذا باید سخت و بسیار قوی باشد

لذا متخصصین  بر این باورند که مشائی باید تقویت گردد

راههای تقویت مشائی حمایت  و انرژی مثبت داخلی و انرژی های منفی خارجی است

مشائی در خصوص انرژیهای منفی خارجی انعکاس پذیر بود و  تقویت میگردد

تکرار تاریخ تکرار مظلومیت علی زمان است

خون دل خوردن های رهبری با روی کار آمدن دولت احمدی نژاد

گرچه احساس میشد باید تمام شود اما همانطور که پس از 25 سال خانه نشینی با سه جنگ داخلی رو برو شد

کسانی که منافع خود را در خطر می بینند آرام نمی نشینند و دسیسه های خود را پنهان وآشکار انجام میدهند

آیا میتوانید حوادث آن زمان را با حوادث امروز  مقایسه کرد؟

فلاسفه معتقدند تاریخ همواره تکرار میشود البته در قالب های نو و شکلهای جدید

نگرشی به حکومت پنج ساله امیرالمومنین(ع)

چه آفت هايي سبب شد , پس از رحلت پيامبر اكرم (ص ) , حكومت سلطنتي اموي بر مسلمانان حاكم شود چگونه ارزش ها و مقدساتي كه در جامعه ريشه دوانده بودند , به تدريج رنگ باختند و به شعارهايي ظاهري و بي محتوا تبديل شدند روي بر تافتن مردم از امام علي (ع) كه بخشي از واقعيت تلخ تاريخ اسلام مي باشد يكي از عوامل تحريف و تبديل سنت نبوي است كه آثار آن تا امروز ادامه دارد. بررسي وقايع تاريخي آن روزگار به ويژه مقطع پنج ساله حكومت امام (ع) كه سال هاي رويارويي و نبرد تن به تن انحراف و راستي است , بسيار سودمند مي نمايد و در پيشگيري از تكرار لغزش ها موثر است .

امام عليه السلام مي فرمايد : « و اعتبر بما مضي من الدنيا لما بقي منه , فان بعضها يشبه بعضا , و آخرها لاحق باولها , و از گذشته دنيا آينده اش را چراغ عبرتي بساز , چرا كه پاره هاي تاريخ با  همانندند و نهايت پايانش به آغازش مي پيوندد » (1 ) الگوي انقلاب ما حكومت امير مومنان علي (ع) است بر اين اساس بي ترديد حوادثي مانند « جمل » , « صفين » و « نهروان » آن را تهديد مي كند. آشنايي با ريشه ها و عوامل رشد اين پديده ها مي تواند در پيشگيري از تحقق يا برخورد درست و قاطع با آن ها مفيد باشد و پايداري و بالندگي انقلاب اسلامي را تضمين كند.

سپري شدن دوران انزوا حضرت علي (ع) پس از بيست و پنج سال سكوت , با دعوت مردم (2 ) زمام امور را به دست گرفت . (3 ) ميراث حاكمان گذشته , شكاف ها و اختلافات اجتماعي , فرهنگي , اقتصادي بود كه جامعه را به سمت سراشيبي سقوط پيش مي راند.

امام حكومت خويش را براساس عدالت اجتماعي استوار ساخت و در نخستين گام , تمام امتيازها و بخشش هاي بي حساب از بيت المال را لغو كرد و فرمود :

« ذليل و ستمديده نزد من عزيز است تا آن گاه كه حق او را باز ستانم و نيرومند نزدم ناتوان است تا حق مظلوم را از او پس بگيرم » (4 ) بر اين بنياد , تمام ثروت هاي نامشروع را كه عثمان به اطرافيانش بخشيده بود , به بيت المال بازگرداند(5 ) و چنين اعلام كرد. « به خدا سوگند , اگر ببينم اين بيت المال جهيزيه زني قرار گرفته باشد يا با آن كنيزي خريده شده باشد , همه را باز مي گردانم . در عدل گشايش است و هر كه عدالت برايش تنگ باشد , ستم تنگ تر خواهد بود . » (6 )

حضرت , در گام بعدي از اصلاحات سياسي روي آورد و تمام عناصر ناصالح و بي كفايت را از مسئوليت هاي حكومتي بركنار ساخت . ايشان در نامه اي به مردم مصر چنين نوشت :

« من از آن اندوهناكم كه بي خردان و تبهكاران اين امت زمام كار را به دست گيرند , مال خدا را ميان خود دست به دست گردانند , بندگان خدا را به بردگي كشانند , با صالحان نبرد كنند و فاسقان را همدست خويش سازند. در اين گروه , برخي شراب نوشيده و كيفر شده اند و بعضي اسلام را نپذيرفتند تا از عطا برخوردار شوند. » بر اين اساس , « عثمان بن حنيف » را استاندار بصره , « سهل بن حنيف » را والي شام و « قيس بن عباده » را والي مصر گرداند , ولي « ابوموسي اشعري » , به دليل اصرار مالك اشتر , بركنار نساخت و والي كوفه باقی ماند . (7 )

اين عملكرد حضرت و استمرار آن برگروهي گران آمد و به شكل گيري واكنش هاي منفي آشكار انجاميد. واكنش مخالفان اصلاحات سياسي , اجتماعي و اقتصادي امام تهيدستان را خشنود و ثروتمندان را نگران ساخت . سران و ثروتمندان كه منافع شخصي و موقعيت اجتماعي خويش را در خطر ديدند , نزد حضرت شتافتند و گفت وگوهاي طولاني انجام دادند. وقتي از تغيير سياست امام نوميد شدند , پرچم مخالفت برافراشتند و با شايعه پراكني و سامان دادن جنگ رواني مردم را به نقض بيعت فراخواندند. آن ها , به بهانه هاي مختلف , در تضعيف موقعيت حكومتي امام و دامن زدن به اختلافات مي كوشيدند. حضرت ـ بي آن كه ترديد به دل راه دهدـ در مسير الاهي اش استوار ماند و از آينده شوم و خطرناك مخالفان سخن گفت . مخالفان امام در سه گروه عمده دسته بندي مي شوند :

1 ـ ناكثين (پيمان شكنان )

2 ـ قاسطين (دين گريزان )

3 ـ مارقين (سركشي كنندگان )

اين دسته بندي به وسيله رسول خدا(ص ) انجام شده است . آن حضرت فرمود :

« ياعلي , ستقاتل بعدي النالكثين و القاسطين و المارقين » (8 )

علي پس از من با ناكثين , قاسطين و مارقين نبرد خواهي كرد. سال ها بعد , امام (ع) درستي پيش بيني پيامبر اكرم (ص ) را مشاهده كرد و فرمود : « فلما نهضت بالامر طائفه و مرقت اخري و قسط آخرون , چون به خلافت رسيدم گروهي بيعت شكستند و جمعي از دين بيرون رفتند و دسته اي سركشي و طغيان كردند . » (9 ) عمر و بن عاص » در مقابل سياست عدالت جويانه حضرت برآشفت و به معاويه چنين نوشت : « ما كنت صانعا فاصنع اذقشرك ابن ابيطالب من كل ما تملكه كما تقشر عن العصاالحاها » (10 ) هر كار مي تواني بكن , زيرا پسر ابي طالب هر چه در اين مدت گرد آورده اي مي ستاند (و) همان گونه كه پوست عصا را از آن جدا مي سازند. (اندوخته هايت را از تو جدا مي كند) امام (ع) در برابر امواج سهمگين شايعات و تحريك به مسجد شتافت و به روشنگري پرداخت . « خداوند را كه پروردگار و معبود ما است , شكر مي گزاريم . نعمت عيان و نهان او شامل حال ما است . تمام نعمت هاي او بر ما منت است بي آن كه از خود استقلال داشته باشيم . برترين مردم نزد خدا كسي است كه بهترين اطاعتش كند , به سنت پيامبرش بهتر و بيش تر پايبند باشد و كتاب خدا(قرآن ) را بهتر احيا كند. ما هيچ كس را برتر از ديگري نمي شماريم , مگر به طاعت و تقوي . اين قرآن است كه در برابر ما است و اين سيره پيغمبر است كه همه ميدانيم برمبناي عدالت و مساوات بود. (درستي اين مسير) بر هيچ كس پوشيده نيست , جز آن كه در پي غرض ورزي و دشمني است , كه آن مطلب ديگري است . سپس حضرت آيه زير را تلاوت كرد :

« يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثي و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتقيكم . »

اینک دوباره سیز پوشان اموی پرچم عثمان بر نیزه کرده اند

و بر بامها ندای الله اکبر سر میدهند

 در حدیثی آمده که پیامبر فرمودند پس از من با  علی گروهی که پیشانی اشان از شدت سجده پینه بسته با تو قیام میکنند

آن زمان دو گروه در مقابل هم قرار میگیرند هر دو سپاه نماز میخوانند و هر دو گروه می گویند برای حق قیام کرده ایم و...

شخصی میپرسد ما از کجا تشخیص بدهیم کدام گروه بر حق است

حضرت پاسخ می دهند ببینید عمار در کدام لشکر است ن سپاه بر حق است